خطبة عيد الأضحى المبارك 1441- 2020
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
الحمدُ لله الْمُبْدِئِ الْمُعِيد الذي مَنَّ علينا بهذا العِيد، وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمّدٍ الصّادِقِ الوعدِ الأَمِين وعلى ءالِهِ وصَحابَتِهِ الطيّبينَ الطاهرين ومَنِ اتّبعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدين، وأَشهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلَّا اللهُ الملكُ الحقُّ الـمُبِين، وأَشْهَدُ أَنَّ سيدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرسُولُهُ وصفِيُّهُ وحبيبُه مَن أرسلَه اللهُ تعالى رحمةً للعالمين.
أمّا بعدُ عِبادَ الله، فَإِنِّي أوصيكم ونفسي بتقوى اللهِ العَلِيِّ العظيم، القائِلِ في مُحكمِ كتابِه:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (19)﴾[1].
اعْلمُوا إِخوةَ الإِيمان أَنَّ النّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم حَثَّ عَلَى الأُضْحِيَّة حَيثُ قالَ: «ضَحُّوا وَطَيِّبُوا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يُوجِّهُ ضَحِيّتَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ، إِلَّا كَانَ دَمُهَا وَفَرْثُهَا وَصُوفُهَا حَسَنَاتٍ مُـحْضَرَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ا.هـ[2].
وهي سُنَّةٌ مُؤكدةٌ في حقِّ الموسرِ حاجًّا كانَ أو غيرَه. ويَدْخُلُ وَقْتُها إذَا مَضَى بعد دُخُولِ وَقتِ صَلاةِ عِيْدِ الأَضْحَى قَدْرُ رَكْعَتَيْنِ وَخُطْبَتَيْنِ، فَإِن ذَبَحَ قبلَ ذلك لم يُجْزِئْهُ، وذلك لحدِيث الشيْخينِ عنِ البراءِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قال: خَطَبَ رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يومَ النَّحْرِ بعدَ الصَلاةِ فقالَ: «مَنْ صَلَّى صَلاتَنا هذه وَنَسَكَ نُسُكَنا فقد أَصابَ سُنَّتَنا وَمَن نَسَكَ قَبلَ صَلاتِنا فتِلكَ شاةُ لَـحْمٍ فَلْيَذْبحْ مكانها» ا.هـ وَيَبقَى وَقتُها إِلَى غُرُوبِ شَمْسِ الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَقدِ اتَّفَقَتْ نُصوصُ الشافِعِيَّةِ عَلَى أَنَّهُ لا يَجوزُ بيعُ شىءٍ مِنَ الأُضْحِية، سَواءٌ كانتْ نَذْرًا أَمْ تَطَوُّعًا، وَسَواءٌ فِى ذلِكَ اللحمُ وَالشَّحمُ والْجِلْدُ وَالقَرْنُ وَالصُّوفُ وغيرُه، وَلا يَجُوزُ جَعْلُ الْجِلْدِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَجزائِها أُجْرَةً لِلْجَزَّارِ، روى البخارِيُّ وَمسلمٌ عَنْ عَلِيٍّ رضي اللهُ عنه أَنَّهُ قَالَ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَىَ بُدْنِهِ، وَأَنْ أُقَسِّمَ لُحومَها وَجُلُودَهَا وَجِلالهَا على المساكِين، وَلاَ أُعْطِي فِى جُزارَتِها شيئًا مِنْهَا» ا.ه.
والأُضحيةُ إخوةَ الإيمان سُنَّةُ سيدِنا إبراهيمَ عليه السلام، فقد قالَ عنها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ»[3] ا.ه. وذلك أن سيدَنا إبراهيمَ عليه السلام أُوْحِيَ إليهِ في المنامِ أنْ يَذبحَ ولدَه إسماعيل ، فقد قالَ اللهُ تعــــالَى إِخْبارًا عَـــنْ إِبراهِيم أَنَّهُ قالَ لِوَلَدِهِ ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ﴾[4] ورؤيَا الأنبياءِ وَحْي إِذا رأَوا شيئًا فَعَلُوهُ فَعَزَمَ سيدُنا إبراهيمُ على تحقيقِ الرؤيا.
وقَدْ ذَكَرَ أَهلُ العِلْمِ بالسِّيَرِ وَالتّفسِيرِ أَنَّ إبراهِيمَ عَلَيهِ السلامُ لَمّا أَرادَ ذَبْحَ وَلَدِهِ قال لَهُ: اِنْطَلِقْ فنُقرِّبَ قُرْبَانًا إلى اللهِ عزَّ وجلّ، فأخذَ سِكِّيْـنًا وحَبْلًا ثُمَّ انْطَلَقَا حَتَّى إِذا ذَهَبا بينَ الجِبالِ قال لَهُ إِسْماعِيلُ: يا أَبتِ أَينَ قُربانُك، قالَ: يا بُـنَـيَّ، إِنِّي رأَيتُ فِى المنامِ أَنِي أَذْبَـحُك ﴿قَالَ يَـآ أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾[5]، ثُمَّ قالَ اشْدُدْ رِباطِي حَتّى لا أَضطَرِبَ واكْفُفْ عَنِّـي ثِيابَكَ حَتّى لا يَنْتَضِحَ عليكَ مِن دَمِي فتراهُ أُمّي فَتَحزَن، وأَسْرِعْ مرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقِي حَتّى يكونَ أَهْوَنَ لِلْمَوْتِ عَلَيَّ، فإِذا أتَيْتَ أُمِّي فاقرأْ عَليها السلامَ مِنّي، فَأَقبَلَ سيدُنا إبراهِيمُ يُقبِّلُه ويَبْكِي ويقُول: نِعْمَ العَوْنُ أَنتَ يا بُنَيَّ علَى أَمْرِ اللهِ عَزّ وَجَلّ، ثُمّ إِنَّهُ أَمَرَّ السكِّينَ على حَلْقِهِ فلم تَقْطَعْ شيئًا، وَقالَ مُجاهِد لَمّا أَمَرَّها علَى حَلْقِهِ انْقَلَبَتْ فقالَ إسماعِيل: ما لَكَ، قالَ: انقَلَبَت، قالَ: اطْعَنْ بِها طَعنًا، فَلَمّا طَعَنَ بِها نَبَتْ، وَلَمْ تَقْطَعْ شيئًا وَذلِكَ لأنّ اللهَ هُوَ خالقُ كُلِّ شىءٍ وَهُوَ الذي يَخْلُقُ القَطْعَ بِالسِكِّين مَتى شاء.
وقَدْ عَلِمَ اللهُ تعالَى بِعِلْمِهِ الأَزَلِيّ الذي لا يزِيدُ وَلا ينقُصُ وَلا يتجَدَّدُ أَنَّ إِبراهِيمَ وابنَه لا يتأخَّرانِ عنِ امْتثال أمرِ اللهِ تعالى وأنهما صادِقانِ فِى تَسليمِهِما وامتثالِـهِما، ونُودِي يا إِبراهِيم ﴿قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾[6] هذا فداءُ ابْنِك، فَنَظَرَ إِبراهِيمُ فإِذا جبريلُ معهُ كبش، قال تعالَى ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾[7] أَي أَنّ اللهَ تعالى خَلَّصَ إِسماعِيلَ مِنَ الذَّبْحِ بأن جعلَ فداءً لهُ كبشًا أقرنَ عَظِيمَ الحجمِ وَالبَرَكَة.
إخوةَ الإيمان، إِنَّ هذه القِصّةَ تزيدُنا يقِينًا بِعظَمةِ الأنبياءِ عَلَيهِمُ السلام، الذين كانُوا كُلُّهم مُسَلِّمِينَ لله تعالى مُسْرعِينَ إِلى طاعتِه، وَقد مَدَحهمُ الله ُتعالى فِى القرءانِ الكريم بِقولِهِ ﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾[8] فَينبغِي أَنْ نَقتدِيَ بِهِم فى الإقبالِ على الخيراتِ والابتعادِ عن المحرّمات. ويُستفادُ من هذه القِصّةِ أيضًا أنَّ مشيئَةَ اللهِ تعالى نافِذةٌ فى مخْلوقاتِهِ وأنّ الأَمرَ غَيرُ المشيئَة، فقد أَمَرَ اللهُ تبارَك وتعالَى إِبراهِيمَ بِذبحِ وَلَدِه لكنَّه لم يشأْ حصُولَه، فليسَ كلُّ ما أمرَ اللهُ تعالى بِهِ شاءَ حصولَه، وَليس كلُّ ما شاءَ حصولَه أمرَ بِهِ، فِإيمانُ المؤمنين وَطاعَةُ الطائِعِين بأمرِ الله ومشيئتِهِ وَعِلمِهِ ومحبتِهِ وَرِضاه، أمّا كفرُ الكافرينَ وعِصيانُ العُصاةِ فَبِمَشِيئَةِ اللهِ وَعلمِهِ، لكن ليس بِأَمرِ اللهِ وَلا بمحبَّتِهِ وَلا برضاه.
هَذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُمْ.
الخطبة الثانية :
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
الحمدُ لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بَعد، فَأُوصِيكم ونَفسِيَ بِتقوَى الله.
إخوَةَ الإيمان، بهذه المناسبةِ العظيمة أذكركم ونفسي بِصلَة الأرْحامِ ومواساةِ الفقراء والأيتام والأرامل والمساكين، فقد قال رسُولُ الله صَلّى اللهُ عليه وسلّم لِبعضِ الصّحابَة: «يا أَيُّها النّاس، أَفشُوا السَّلامَ، وصِلُوا الأرحامَ، أطعموا الطعامَ، وصَلُّوا بالليلِ والناسُ نِيَام، تَدْخُلُوا الجنةَ بسلام»[9] ا.ه. وأُحذركم ونَفسِي مِن قطيعةِ الرحم، فقد قال رَبُّنا تبارك وتعالى فِى كِتابِهِ الكريم ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾[10] أي اتّقُوا الأرحامَ أنْ تقطَعُوها، فَإِنَّ قطيعةَ الرحمِ منَ الكبائر، وَتَحصُلُ القَطِيعَةُ بِإِيحاشِ قُلوبِ الأرحامِ وتَنفِيرِها إِمّا بِتركِ الإِحسانِ بِالمالِ فِى حالِ الحاجَةِ النّازِلَة بِهِم بِلا عُذْرٍ أَو تَركِ الزّيارَةِ بِلا عُذرٍ كذلك، وَالعذرُ كأن يفقِدَ ما كانَ يَصِلُهم بِهِ مِنَ المالِ أو يجِدَهُ لكِنَّهُ يَحتاجُهُ لِما هوَ أَوْلَى بصَرفه فيه مِنهُم. والمرادُ بِالرَّحِمِ الأقارِبُ كالأجدادِ والجَدّاتِ وَالعَمّاتِ وَالخالاتِ وأولادِهِنّ والأخوالِ والأعمامِ وأولادِهم.
فلو كانتْ رحِـمُكَ لا تصلُكَ فَصِلْها فَإِنَّ لك بذلك ثوابًا عظيمًا، فقد قال عليه الصلاة والسلام: «صِلْ مَنْ قَطَعَك» ا.ه[11] وَقال عليه أَفضلُ الصلاةِ والسلام: «لَيْسَ الواصِلُ بِالمُكافِئ وَلكِنَّ الواصِلَ مَنْ وَصَلَ رَحِمَه إذا قَطَعَتْ» ا.ه [12] ففِى هذينِ الحَدِيثَين إِيذانٌ بأَنَّ صِلَةَ الرّجلِ رَحِـمَه التي لا تَصِلُه أَفضَلُ مِنْ صِلَتِه رَحِمَه التي تَصِلُه لأنَّ ذلك مِن حُسْن الخُلُقِ الذي حَضّ الشّرعُ عَليهِ حَضًّا بالِغًا، فَلا يقُلِ الواحِدُ مِنا: هُوَ لا يزورني وَلا يسألُ عنّي فلماذا أزورُه، بَل يكسِرُ نفسَه ويزورُه حتّى يكسبَ ذلك الأجرَ العظِيم، إِن شاء الله تعالى.
أخي المسلِم بادِر إِلى طاعَةِ الله وامتثلْ أَوامرَه واعمَل لآخرتكَ وتزوّدْ بالتّقوى ليَومِ الْمَعاد بأداءِ الواجِباتِ واجتنابِ المحرّماتِ والإكثارِ منَ الطاعات فإنّها الباقِياتُ النافعاتُ لكَ فِى ءاخِرَتِك.
اللهمَّ اجعلْنا منَ المسارعين إلى طاعتِك وثَبِّتنا على الإيمانِ ووفقنا لما تحبُّه وترضاه، واغفرِ اللهمَّ للمؤمنين والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات وكل عام وأنتم بخير.
[1] سورة الحَشر/18-19
[2] رواه عبد الرزاق في مصنّفِهِ.
[3] رواه ابن ماجه وأحمد والبيهقِي في السنن وغيرهم.
[5] سورة الصافات/102
[6] سورة الصافات/105
[7] سورة الصافات/107
[8] سورة الأنعام/86
[9] رواه ابن ماجه فِى سننه وغيره
[10] سورة النساء/1.
[11] رواه أحمد فِى مسنده.
[12] رواه البخاري.
