بَهْجَةُ النَّظَرِ
كِتَابُ الْحَجِّ
[ 218 ] – س : مَا هُوَ الْحَجُّ، وَاذْكُرْ ءَايَةً وَحَدِيثًا يَدُلاَّنِ عَلَى وُجُوبِهِ عَلَى الْمُسْتَطِيعِ؟
ج : الْحَجُّ هُوَ قَصْدُ الْكَعْبَةِ بِالأَفْعَالِ الْمَعْهُودَةِ وَدَلِيلُ وُجُوبِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ [سُورَةَ ءَالِ عِمْرَان/ 97]، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سُئِلَ عَنِ الإِسْلاَمِ: “وَحَجُّ الْبَيْتِ” رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
[219] – س : عَلَى مَنْ يَجِبُ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ؟
ج : يَجِبُ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً عَلَى الْمُسْلِمِ الْحُرِّ الْمُكَلَّفِ الْمُسْتَطِيعِ بِمَا يُوصِلُهُ وَيَرُدُّهُ إِلَى وَطَنِهِ، فَاضِلاً عَنْ دَيْنِهِ وَمَسْكَنِهِ وَكِسْوَتِهِ اللاَّئِقَيْنِ بِهِ، وَمُؤْنَةِ مَنْ عَلَيْهِ مُؤْنَتُهُ مُدَّةَ ذَهَابِهِ وَإِيَّابِهِ.
[ 220 ] – س : مَا هِيَ أَرْكَانُ الْحَجِّ؟
ج : أَرْكَانُ الْحَجِّ:
• الإِحْرَامُ ، بِأَنْ يَقُولَ فِي قَلْبِهِ مَثَلاً: نَوَيْتُ الْحَجَّ وَأَحْرَمْتُ بِهِ للهِ تَعَالَى.
• وَالْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ.
• وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ.
• وَالسَّعْيُّ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
• وَالْحَلْقُ أَوِ التَّقْصِيرُ.
• وَالتَّرْتِيبُ فِي مُعْظَمِ الأَرْكَانِ.
[ 221 ] – س : مَتَى وَقْتُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ؟
ج : وَقْتُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ هُوَ مِنْ زَوَالِ يَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى فَجْرِ لَيْلَةِ الْعِيدِ.
[ 222 ] – س : هَلْ تُشْتَرَطُ الطَّهَارَةُ لِلطَّوَافِ؟ وَكَيْفَ يَطُوفُ؟
ج : تُشْتَرَطُ الطَّهَارَةُ لِلطَّوَافِ، وَيَطُوفُ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ مُبْتَدِئًا بِالْحَجَرِ الأَسْوَدِ، جَاعِلاً الْكَعْبَةَ عَنْ يَسَارِهِ، وَيَكُونُ طَوَافُ الإِفَاضَةِ وَهُوَ طَوَافُ الْفَرْضِ بَعْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَانْتِصَافِ لَيْلَةِ الْعِيدِ.
[ 223 ] – س : كَيْفَ يَكُونُ السَّعْيُّ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟
ج : يَكُونُ السَّعْيُّ بَعْدَ طَوَافٍ، وَيَبْتَدِىءُ بِالصَّفَا وَيَنْتَهِي بِالْمَرْوَةِ، وَالسَّعْيُّ سَبْعَةُ أَشْوَاطٍ، وَلاَ تُشْتَرَطُ فِيهِ الطَّهَارَةُ.
[ 224 ] – س : مَا هُوَ أَقَلُّ مَا يَحْصُلُ بِهِ رُكْنُ الْحَلْقِ أَوِ التَّقْصِيرِ؟
ج : يَحْصُلُ بِإِزَالَةِ ثَلاَثِ شَعَرَاتٍ بِالنَّتْفِ أَوِ الْحَلْقِ أَوِ الْقَصِّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.
[ 225 ] – س : مَا هِيَ أَرْكَانُ الْعُمْرَةِ؟
ج : أَرْكَانُ الْحَجِّ هِيَ أَرْكَانُ الْعُمْرَةِ، إِلاَّ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ فَلَيْسَ رُكْنًا لِلْعُمْرَةِ، بَلْ وَلاَ يُشْرَعُ لِلْعُمْرَةِ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ.
[ 226 ] – س : مَاذَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ بِالإِحْرَامِ؟
ج : يَحْرُمُ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ:
• طِيبٌ وَدَهْنُ رَأْسٍ وَلِحْيَةٍ بِزَيْتٍ أَوْ شَحْمٍ أَوْ شَمْعِ عَسَلٍ ذَائِبَيْنِ.
• وَإِزَالَةُ ظُفْرٍ وَشَعَرٍ.
• وَجِمَاعٌ وَمُقَدَّمَاتُهُ.
• وَعَقْدُ نِكَاحٍ.
• وَصَيْدُ مَأْكُولٍ بَرِّيٍّ وَحْشِيٍّ.
• وَيَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ سَتْرُ رَأْسِهِ.
• وَلُبْسُ مُحِيطٍ بِخِيَاطَةٍ أَوْ لِبْدٍ أَوْ نَحْوِهِ.
• وَيَحْرُمُ عَلَى الْمَرْأَةِ سَتْرُ وَجْهِهَا وَقُفَّازٌ.
[ 227 ] – س : مَاذَا عَلَيْهِ مَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ؟
ج : مَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ فَعَلَيْهِ الإِثْمُ وَالْفِدْيَةُ إِلاَّ عَقْدُ النِّكَاحِ فَلَيْسَ فِيهِ فِدْيَةٌ وَفِيهِ إِثْمٌ، وَيَزِيدُ الْجِمَاعُ بِالإِفْسَادِ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ وَوُجُوبِ الْقَضَاءِ فَوْرًا وَإِتْمَامِ الْفَاسِدِ.
[ 228 ] – س : اذْكُرْ وَاجِبَاتِ الْحَجِّ.
ج : يَجِبُ فِي الْحَجِّ:
• الإِحْرَامُ مِنَ الْمِيقَاتِ.
• وَمَبِيتُ مُزْدَلِفَةَ وَمِنًى عَلَى قَوْلٍ، وَلاَ يَجِبَانِ عَلَى قَوْلٍ.
• وَرَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ.
• وَرَمْيُ الْجَمَرَاتِ الثَّلاَثِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ.
• وَطَوَافُ الْوَدَاعِ عَلَى قَوْلٍ فِي الْمَذْهَبِ.
[ 229 ] – س : مَتَى يَبْدَأُ وَقْتُ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَالْجَمَرَاتِ الثَّلاَثِ؟
ج : يَبْدَأُ وَقْتُ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ مِنْ مُنْتَصَفِ لَيْلَةِ الْعِيدِ، وَالْجَمَرَاتُ الثَّلاَثُ بَعْدَ الزَّوَالِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
[ 230 ] – س : تَكَلَّمْ عَنْ حُكْمِ صَيْدِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.
ج : يَحْرُمُ صَيْدُ الْحَرَمَيْنِ وَقَلْعُ نَبَاتِهِمَا عَلَى مُحْرِمٍ وَحَلاَلٍ، وَتَزِيدُ مَكَّةُ بِوُجُوبِ الْفِدْيَةِ. فَلاَ فِدْيَةَ فِي صَيْدِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ وَقَطْعِ نَبَاتِهَا.
تَنْبِيهٌ: :
تُسَنُّ زِيَارَةُ قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالإِجْمَاعِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي” رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَوَّاهُ الْحَافِظُ السُّبْكِيُّ. وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: “لَيَهْبِطَنَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، وَلَيَسْلُكَنَّ فَجًّا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَلَيَأْتِيَنَّ قَبْرِي حَتَّى يُسَلِّمَ عَلَيَّ وَلأَرُدَنَّ عَلَيْهِ“.
